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正如之前对哲学家的致敬一样，一方面，人们热烈讨论哈贝马斯留下的思想遗产，哈贝马斯一生致力于在非理性思维的时代捍卫公共理性。另一方面，我们可以通过他的密友、批评者、敌人、家人和朋友的眼睛，在理论的光环下接近一个更具体的哈贝马斯。尤尔根·哈贝马斯（Jurgen Habermas，1929年6月18日－2026年3月14日）是德国最重要的现代哲学家和社会学家之一，也是第二代西方马克思主义法兰克福学派的核心人物。思想上的内在张力并不是弱点。 “哈贝马斯是当今世界最著名的哲学家”，美国哲学家罗纳德·德沃金曾这样评价哈贝马斯80岁生日。哈贝马斯的《交往行动理论》、《公共领域的结构转型》等著作影响了几乎所有的人文社会科学。 “公共领域”和“理性”等概念“传播性”已成为分析现代社会的“关键词”。哈贝马斯先生的去世引起了国际知识界的广泛哀悼。德国最重要的文化报纸之一《时代周报》3月19日在其艺术与文化专栏中专门发表了对哈贝马斯的悼念，汇集了哈佛大学政治哲学教授迈克尔·桑德尔、芝加哥大学哲学教授玛莎·努斯鲍姆、哲学家伊娃·伊卢兹等当代各领域重要思想家的讣告。耶拿大学社会理论家哈特穆特·罗莎（Hartmut Rosa）和加拿大社会学家查尔斯·泰勒（Charles Taylor）等人都提到了哈贝马斯一生为塑造公共理性而进行的斗争。从某种意义上说，他出生于纳粹掌权时期，死于特朗普“卷土重来”和中东战争重新开始之际。他一生所信奉的理想。第四代法兰克福学派学者代表人物哈特穆特·罗莎认为，哈贝马斯对公共理性的强调几乎成为现代政治中诉诸武力的“唯一且必要的选择”。哈贝马斯曾经写过关于公共话语的文章4，提出了两个主要理由。即合法性（言语行为必须有效）、可靠性（命题内容必须真实）、真诚性（说话者必须真诚）、可理解性（言语的含义必须是可以理解的）。罗莎认为，如果我们仍然想要一个更加和平的世界，就应该更严格地应用这些原则。从历史角度看，艾娃·艾罗斯认为，哈贝马斯是20世纪80年代以来抵制反理性主义倾向的重要代表。第二次世界大战后，民主的进步将知识界转变为理性主义和进步主义，“在他看来，哈贝马斯最难得的思想品质正是这种面对“非常规”的谨慎。哈贝马斯反对法国思想家米歇尔·福柯、利奥塔、德里达等人的荒诞理论，以及许多宣称“启蒙运动已死”的流行话语，而这些话语至今仍然很流行。时至今日，哈贝马斯对理性努力的辩护日益受到质疑，但在伊若诗看来，这种努力避免了人们彻底陷入“虚无主义的绝望”。由此，哈贝马斯在20世纪80年代出版了《过去行为理论》（有学者认为应译为《交往行为理论》）。改革开放后，中国学术界越来越关注国际思潮。这些因素推动了当时中国的“哈贝马斯热”。并与中国学者进行了简短的交流。哈贝马斯去世后，许多中国学者在讣告中都提到了这段往事。不过，郑作愚也表示，近十年来，他逐渐变得比哈贝马斯更具争议性，而哈贝马斯曾经是一位德高望重的知识分子。与他有直接接触或冲突的学者通过更具体的主题研究了他的意识形态遗产。来自哈佛大学的政治哲学、《精英的傲慢》、《正义》等畅销书的作者迈克尔·桑德尔在一篇纪念文章中反思了与哈贝马斯在基因改造问题上的争论。这是桑德尔长期以来关注的一个话题，他在《反对完美》等作品中也重点关注了这个话题。讨论。虽然哈贝马斯和桑德尔在反对通过技术创新干预优生学方面立场相同，但桑德尔始终不同意哈贝马斯的理由。反对优生学的人。哈贝马斯认为，优生学的问题主要在于对“自主性”的侵犯。基因改造使个人不可能“将自己视为自己生活故事的完整作者”。 “自由”并不是反对优生学的充分理由。在某种程度上，父母的教育也能影响孩子的所谓“自由”。批评优生学的真正原因必须基于特定的道德原因，例如父母对孩子无条件的爱。桑德尔认为，哈贝马斯给出的理由与他的公共领域观是一致的。哈贝马斯想要的是人民的意愿。然而，桑德尔认为哈贝马斯不同于纯粹的自由派学者：“哲学家思想中的这种矛盾不是弱点，而是优点，”桑德尔在德国《时代周报》（Die Zeit）纪念哈贝马斯（芬兰语）上写道。 M. Radtke）还纪念哈贝马斯思想的具体遗产ht，文章中提到过。哈贝马斯于1981年提出“生活世界的殖民化”概念，表达了对资本和行政权力侵入人们交往空间现状的担忧。如今，这个概念几乎已经成为人们日常谈话的一部分。作为一名医学科学家，拉德克指出，现代医疗系统面临着“生命世界殖民化”的严重问题。患者的病情被数字化，医生的治疗决定不取决于患者的意见。哈贝马斯的思想在考虑这些特定问题时具有重要的当代价值。除了标签之外，一位慷慨且值得信赖的人物或哲学家的去世往往是一个“历史”时刻。人们常常在“玩弄主体”的过程中象征哲学家的思想，从而忽视了他“真正人性”的一面。除了伟大的想法之外，哈贝马斯的密友、德国导演亚历山大·德尔·克鲁格还记得哈贝马斯玛斯的个性。哈贝马斯除了是一个坚决抵制各种政治神话的知识分子之外，还是一个值得信赖和忠诚的人。 “这种真实性渗透到了他的个人生活中。佩尔曼 70 多年来一直忠于他的妻子。2025 年他妻子乌特·韦塞尔霍夫特的去世对哈贝马斯来说是一个沉重的打击，”克鲁格写道。同样，这种真实性也体现在哈贝马斯与人的每一次对话中。 “他会给你信心。他会认真对待你所有的论点。”此外，哈贝马斯还是一个慷慨、宽容的人，总是在意见不同、相互批评的环境中寻求共识。哈贝马斯先生发表演讲。英国文化杂志《新政治家》认为，给哈贝马斯贴上的许多标签可能来自他著名的反对者。哈贝马斯常常给人留下过于理性和严肃的印象。吉尔·德勒兹曾称哈贝马斯为“纯粹理性的官僚”。事实上，哈贝马斯不让公共领域变得“狂野”和“无政府主义”。他对美学和神秘主义也非常敏感。哈贝马斯的激情和某些冲动常常被忽视。 兹向一位传记作家透露，他在报纸上发表的文章几乎总是“出于愤怒”。 《新政治家》的文章认为，哈贝马斯先天性唇裂和腭裂可能在身体层面上塑造了他的内在敏感性。事实上，哈贝马斯一直是公共辩论的积极参与者。晚年，他仍频繁介入公开辩论。他此前曾发表《为了欧洲》，反思特朗普重新掌权对民主构成的威胁，并因对加沙问题的评论而受到批评。也许属于知识巨人形象的哈贝马斯理性而无情，这往往隐藏着他真正的敏感和思考。当今世界似乎与他所主张的一切背道而驰。曾经被公认为左翼知识分子的“年轻一代”一位左翼人士批评他，他发表了错误的言论，指责他成为福山版的法兰克福学派。 《新政治家》评论说，哈贝马斯今天面临的敌人不再是卡尔·施密特那样甚至是深度“反民主”的人，而是廉价博主和自媒体博主。哈贝马斯关于交往理性的论证非常合理，但它有一个非常明显的盲点。一方面，它忽视了女权主义，并且与福柯等人相反，相对低估了知识与权力之间的交叉点。 “对于当代现实，这对女权主义者来说似乎很奇怪。有一种‘交往理性’深深植根于殖民暴力和对妇女的压迫中。”但与此同时，哈贝马斯的公共领域等概念真实地表达了拆除这些结构的尝试，为南希·弗雷泽等女权主义者的批判和修正提供了思想参考。 “无论如何，这是他的唯物主义，也不是嗨冯·雷德克写道：“哈贝马斯的唯心主义促使哈贝马斯坚持交往理性，因为拯救历史所必需的一切都必须包含在历史中。”在虚无主义猖獗和人工智能笼罩人类的时代，也许我们应该更多地将哈贝马斯视为一个坚定但善良的对话者和公共生活的积极参与者，而不是他的知识和意识形态贡献。参考链接：1.哈贝马斯——《卡夫围网船》 谈话是宝贵的：在传播时代项链，尤尔根·哈贝马斯的信息丢失了维塔https://www.theguardian.com/commentisfree/2026/mar/17/talk-precious-communication-collapse-jurgen-habermas-philosopher4。尤尔根·哈贝马斯去世，享年 96 岁；战后德国最有影响力的思想家之一； https://www.nytimes.com/2026/03/14/books/jurgen-habermas-dead.html 作者：刘亚光 编辑：喜喜张婷 审稿：刘军